Carta a mis hermanos negros

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Para mis hermanos negros:

 

Últimamente venimos hablando de comunidad, venimos hablando y creando una comunidad negra. Esta comunidad comparte ideas políticas, ideas revolucionarias, pero también comparte cuidados, respeto, origen y ancestralidad. ¿Pero qué es realmente esta comunidad que estamos creando? Este espacio del que tanto hablamos, ¿Realmente es para todxs? ¿Hay lugar para nosotrxs las sin papeles, lxs que no tenemos un título universitario, lxs que no somos afrodescendientes, lxs que somos feminidades, lxs no heterosexuales,lxs que pagamos 4 veces más de universidad que el resto, lxs que no estamos formadas lo suficiente para ser parte de la arena política? ¿Estamos reproduciendo los mismos roles de poder presentes en esa otra comunidad que nos mata (la europea)? Formulémonos desde otros términos, creemos nuestra propia identidad conjunta. De nada sirve hablar de comunidad cuando si esa comunidad solo la componen una élite (negrx), lxs que son políticamente correctxs, lxs que tienen un discurso político, lxs que son parte de la Academia, lxs bellxs desde una mirada occidental. No podemos hablar de comunidad africana y afrodescendiente si no se tiene en cuenta a esas personas africanas migrantes dentro del contexto “español”.

¿Qué es comunidad? Comunidad nunca podrá pasar por desvalorizar a feminidades para crear un patriarcado negro (con todo su falocentrismo y misoginia) que se “desmarque” del patriarcado blanco, ignorar a feminidades que no se encuentran en esa elitista clase intelectual no es comunidad. Comunidad nunca será transitar espacios donde otras hermanas se sienten incómodas, obviando su experiencia por tener el “privilegio” social de ser hombre; comunidad nunca será validar espacios racistas, misóginos, tránsfobos y sexistas porque directamente a tu persona no le afecta. Si esta es la comunidad que estamos construyendo, hermanos (hombres) negros, debemos cuestionarnos hasta qué punto entramos todxs, hasta que punto hay espacio para nuestras múltiples identidades con todo su abanico de orígenes, clase, educación reglada,diversidades de género o afectivas.

Es necesario dejarlo claro, si tienes actitudes/comentarios machistas, si desvaloras mi trabajo o el de mis hermanas, si promueves comentarios/actitudes elitistas, si excluyes a esas personas que no son normativamente lo que consideras negrx ¡NO ERES MI HERMANO!

 

Escrito por nuestras hermanas de Kwanzaa, Paula (Presidenta) y Vicky.

Combate mortal y nos vemos mañana.

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A veces no somos conscientes del privilegio que supone tener un pedazo de plástico que confirme que somos legales.

Ningún ser humano es ilegal, esa es la premisa de la que partimos y con la que contamos ¿verdad? pues la realidad es bien distinta.  El privilegio de libre circulación, el estar “documentado”, el poder respirar más o menos tranquila si te piden el DNI, el poder asistir a cualquier evento con la certeza de que vas a poder acceder… Qué fácil es no pensar en ello cuando lo tenemos asumido y qué chocante resulta el ver que en el mundo real las cosas no son tan sencillas.

En Octubre hubo un concierto, un concierto de Princess Nokia, una artista negra, latina en diáspora, activista, feminista, vamos, un icono para muchas, en Madrid y como era de esperar acudimos en manada para disfrutar de ello. La idea era estar todas juntas, compartir, sentir la hermandad y gritar las letras de las canciones mientras movíamos el culo en primera fila, una primera fila llena de negras felices y empoderadas que se habían reunido después de meses contando los días y habían llegado de diferentes ciudades solo para el evento. ¿Qué podría fallar ahí?

Normalmente, cuando compras una entrada para un evento y cumples los requisitos de edad y toda esa burocracia se supone que te ganas el acceso al lugar donde se llevará a cabo sin complicaciones. Normalmente las cosas van así pero no todas somos blancas con papeles y si se te cruza por delante el enemigo todo se complica en un segundo. Lo que nos pasó aquél día es digno de contar; para resumir, a una compañera le denegaron el acceso a la sala por racismo institucional y por el racismo y la soberbia de los propios seguratas del local y obviamente al ver que esto estropeaba la idea que teníamos de lo que sería ese día decidimos no quedarnos de brazos cruzados y aceptarlo de buenas a primeras. ¿Qué se puede hacer en esas situaciones? Sinceramente no teníamos ni idea pero decidimos que si hacía falta mover el cielo y la Tierra (y cancelar el concierto de paso) para que nuestra compañera entrara lo haríamos sin dudarlo.

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Un encuentro con Angela Davis “Los cuidados son importantes”

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Hace no mucho en España tuvimos el honor de recibir a una figura tan importante como Angela Davis. Muchos dirían que es una vieja gloria, pero prefiero que llamarla leyenda viva, porque a pesar de sus 73 años (muy bien llevados, todo hay que decirlo) ella sigue imparable a la hora de denunciar situaciones de injusticia y de señalar a los cupables.

A pesar de la falta de recursos de algunes de nosotres ello no impidió que muches invirtieramos lo poco que teníamos para poder ir a verla en persona a Barcelona. Ver a alguien como Angela Davis en persona es sin duda algo absolutamente inspirador, ya que no solo es un referente como feminista y activista, sino que es una mujer negra empoderada que dejó claro que defiende un FEMINISMO INTERSECCIONAL. Fue una charla ciertamente iluminadora, abarcó muchísimos temas, desde la independencia de Cataluña hasta los movimientos por los derechos civiles, todo ello acompañado por encantadores sorbos de té bajo los focos.

 

Barcelona .Activista Angela Davis photocall al pati de les dones del del CCCB. Montealegre 5 Barcelona

Al final de su charla en el CCCB pude acercarme a ella y preguntarle “¿De dónde sacas fuerzas para levantarte todos los días después de tantos años y seguir luchando?”. Ella de manera cercana y cordial dejó 2 puntos muy claros ORGANIZACIÓN y CUIDADOS, expuso que ella a pesar de todo, también se cansa, cosa que es difícil de asimilar viendo su larga carrera de activista (más de 50 años), pero que ante todo lo importante es cuidarse, es decir, que de vez en cuando también se dedicaba tiempo, pero estos cuidados no se aplican solo a una misma se aplica también a la gente con la que estás en la lucha, tienen que ser cuidados personales y colectivos, marcó esto como prioritario pero en la lucha hay otro punto importante SABER ORGANIZARSE, ella quiso dejar claro que el entusiasmo y la fuerza son algo muy ventajoso, sobretodo para esta juventud que se está levantando, pero hay que saber enfocar la fuerza en algo para que sea productivo y de resultados.

Tener la oportunidad de ver y escuchar a Angela Davis en persona ha sido una experiencia tan increíble que solo la supera el hecho de tener a mis flores conmigo acompañándome en ese momento, porque vivir eso fue maravilloso pero poder recordarlo con tus hermanes negres ya es transcendental. No dudéis que de camino a Madrid grabé muy bien sus palabras en mi cabeza porque cuando las fuerzas te abandonan y ya no puedes levantarte más es bueno saber que siempre habrá una mano amigue dispuesta a ayudarte y a cuidar de ti.

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Angela Yvonne Davis es una filósofa, política marxista, activista afroamericana y profesora del Departamento de Historia de la Conciencia en la Universidad de California en Santa Cruz, Estados Unidos. 

 

Podéis ver la conferencia de Angela Davis aquí

Ser una mujer negra en una Cataluña independiente

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Soy mujer, hija de inmigrantes, catalana, inmigrante, de izquierdas, muy de
izquierdas y negra, sobretodo negra.
El 1 de octubre de 2017 fui a votar, protegí una escuela electoral, y sí, VOTÉ. Muchas veces me he preguntado si realmente habrá un cambio y si es que lo hay, si beneficia a los grupos minoritarios y oprimidos de los que formo parte. Sinceramente, en mi cabeza tengo varias respuestas, que varían según la perspectiva:
Al ser de izquierdas, considero que es deber defender el derecho de autodeterminación. Más allá de del “sí” o del “no”, conociendo la situación política de España, me atrevería incluso a hablar de que se trata de un acto de antifascismo viendo las armas que el gobierno español está usando.
Por otro lado, como persona negra, inmigrante e hija de inmigrantes, no voy a afirmar que en Cataluña no haya racismo, todo lo contrario, existe. Llevo sufriendo racismo desde que nací y el mismo partido que promueve la independencia (PdeCat) es un partido que perpetua la existencia de este, así que podemos preguntarnos ¿Qué será de las personas indocumentadas? ¿Y las de los CIES?.

El Artículo 7 de la Transitoriedad jurídica no nos responde. Pese a ser algo que no convence parece que la situación de las personas racializadas no va a cambiar a pesar de lo que pueda suceder; por lo que considero que no podemos escudarnos en el : “Todo seguirá igual y por eso no voy a hacer nada”, porque por esa misma regla de 3 todo el activismo que se ha llevado a cabo habrá sido en vano. No podemos vivir idealizando que lo que vaya a ser la República catalana será mucho mejor que cualquier otro rincón del mundo porque el problema radica de algo mucho más grande: el sistema.
Básicamente porque vivimos en una sociedad en la que prima la supremacía blanca, sí que es objetivamente cierto que las opresiones no se van a terminar de la noche a la mañana cuando Cataluña sea una República, pero considero que cualquier persona con consciencia de clase y que conozca las opresiones debería aprovechar esta situación.

El conformismo de “No nos beneficia” no justifica nada y consolida el discurso de no
considerarnos como sujetos políticos, metiéndonos a todos en “el mismo saco” sin conciencia política basándose en el “nada cambiaría”.
Dentro de mí existe un conflicto sobre si realmente nos beneficia la independencia, pero siendo utópica, confío en que el hecho de construir algo nuevo (entendiendo “nuevo” como algo mejor que pueda garantizar el progreso de la sociedad catalana) ayude aunque sea un poco a construir un lugar en el que la misoginia, la lgtbfobia y el racismo, aunque no vayan a desaparecer, empiecen a visibilizarse como opresiones que son.

Porque si creo en la República es porque para mí es construir algo nuevo en lo que todos
podamos aportar algo puede ser algo muy positivo.

Hablar sobre enfermedades mentales dentro y fuera de la comunidad negra

Hablaré de mi propia experiencia.

Llevo especialmente desde los 16 años con necesidad de ir a un psicólogo pero por varios factores externos como la percepción de las enfermedades mentales dentro y fuera de la comunidad (que parece ser que hay como una cierta tendencia a pensar que la población negra no sufre este tipo de enfermedades) y por la falta de medios económicos han hecho que yo todavía no esté preparada para hablar de ello.

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Por una parte dentro de nuestra comunidad, nos han hecho creer que todo lo que sufrimos o lo que tenga que ver con nuestros sentimientos son parte de la vida, y no tanto como que la propia sociedad racista, nos somete a este tipo de situaciones que a la larga nos privan de tener una salud mental adecuada. Yo misma he escuchado cosas del tipo:
– ¿Como va a tener anorexia si esas cosas no son cosas de negros?

-Esas enfermedades son de Blancos.

-Los negros no tenemos esas cosas.

– Sufre y llora en silencio.

1 de cada 3 personas negras del reino unido sufrirán depresión a lo largo de su vida. Pero probablemente un porcentaje alto de estos no irá a diagnosticarse porque como dije antes, es por el estigma de ellas dentro de la comunidad y por la desaprobación de los blancos. En USA, la población negra tiene 20% más de posibilidades de tener una enfermedad mental que la blanca.

¿Y porque todo esto? ¿Porqué estas cifras tan grandes?

Porque siendo negra nunca vas a ser lo suficiente buena en nada (y si lo eres, te van a sacar la race card por la cara, ignorando lo muchísimo que te hayas esforzado). Siendo negra, tendrás todavía más presión de cumplir los cánones de belleza, y si no se acerca a los cánones eurocentristas, tranquila que te tienes que convertir en el cánon estereotipado de la típica mujer negra.

 

Siendo negra, siempre vas a tener que escuchar un no. Escucharas ese NO, probablemente desde los 3 años, cuando tus compañeros del cole se niegue a jugar contigo porque eres distinta a ellos, porque eres NEGRA. Escucharas ese NO, cuando el chico que te guste rechace salir contigo, porque eres NEGRA. Siendo mujer y negra, vas a tener que trabajar todavía más que tus otras compañeras blancas

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Este y miles de ejemplos más, pueden acabarse convirtiendo en una bomba atómica que en cualquier momento, se acaben estallando en forma de ansiedad, depresión, TCA, Trauma post-traumático y miles de etcs que probablemente no se vayan a diagnosticar.

 

 

 

Ahora hablare del otro bando, el bando de las personas no negras. Desde fuera, piensan:

– Si está enfadada, es porqué es negra, porque como ya sabéis, estos están siempre con ataques de ira o histéricos.

No piensan que sea algo relacionado con un trastorno de bipolaridad, TDA o etc

– Si está triste es porqué seguro que la dijeron algo que le ofendió, pero que en realidad no es taaan malo, pero ya se le pasará.

Tal vez tenga una depresión y lo único que estáis haciendo es hundirla más.

– Si habla poco, es un negro atípico, raro.

Talvez tenga autismo, pero obviamente la gente no se imagina que una persona PoC, sobre todo negra, pueda tener autismo

Dentro del plano sanitario, reforzado por con lo social… También ocurre tanto de lo mismo. El hecho de que la persona negra, sea negra, hace que no te tomen 100% en serio.
Te preguntan más de dos veces por lo que haces, preguntan un montón de veces por tu entorno familiar (recayendo aquí en lo esterotipos de que las familias africanas están atrasadas, locas y por tanto no tienen los mismos conocimientos) y un montón de circunstancias que una persona negra tiene que lidiar si su psicólogo es un tremendo racista. Si es esto, si es lo otro, pero muchos de estos aspectos se ignoran apenas sin evaluar las razones ni mucho menos las consecuencias que vayan a tener para el individuo. La sociedad colonialista y eurocentrista ha minado nuestra salud física y sobre todo mental. Ha minado durante siglos nuestra percepción de la vida, nuestras capacidadades e incluso nuestras personalidades. No hay dinero que valga para devolvernos la dignidad.
Lo curioso de todo esto es que durante los siglos XVIII y sobre todo XIX, los blancos usaban a la población negra como ratas de laboratorio para detectar infecciones, enfermedades, SOBRE TODO mentales (podría hablar un montón sobre esto), pero ahora en pleno siglo XXI se nos siguen ignorando e invisibilizando por completo en este ámbito, siendo los grupos racializados los más afectados en este aspecto.

Hipocresía me dicen por el pinganillo

Fuentes:

https://minorityhealth.hhs.gov/omh/browse.aspx?lvl=4&lvlid=24

Si, “Todos los blancos son ra-cis-tas”

Cuando leí en twitter: “Todos los blancos son racistas” y supe que era la voz de una persona transgénero afrodescendiente, lo primero que hice fue darle RT

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Munroe-Bergdorf despedida por denunciar racismo en L’Oreal

Choco, una compañera de EFAE me invita a escribir sobre el caso del ra-cis-mo cosmético y la transmisoginoir de  L’Oréal y acepté con un poco de nervios, debo confesar, también con temor a la sobre exposición y al mismo tiempo con la fuerza de Exú para transitar estas encrucijadas. Siempre intento decir el lugar desde donde hablo. Este texto lo escribí dese un cuerpx/subjetividad que está en tránsito. Hablo habitando un cuerpx negrx y construyendo género no binarix  afrodescendiente.

Cuando leí en twitter: “Todos los blancos son racistas” y supe que era la voz de una persona transgénero afrodescendiente, lo primero que hice fue darle RT.  No por mero impulso, sino para colectivizar la rabia de quienes llevamos una vida límite, constantemente peleando contra la blanquitud por tener existencia fuera del binarismo. Seguí leyendo y vi que esta empresa ra-cis-ta de cosmética había contratado a la modelo transgénero Munroe Bergdorf y a pocos días de los acontecimientos del terrorismo blanco en Charlottesville (EEUU) fue descartada de la “prestigiosa” firma, a partir de estas opiniones realizadas en sus redes sociales donde criticaba a la supremacía blanca.

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Si, las personas disidentes sexuales pensamos. Si, queridxs, las personas nergxs cuestionamos a la blanquitud y su violencia que se renueva a diario. Munroe Bergdorf logró activar la fragilidad blanca de L’Oréal y la empresa especialista en maquillaje escribió un comunicado: “L’Oréal apoya la diversidad y la tolerancia hacia todas las personas independientemente de su raza, origen, género y religión. Creemos que los recientes comentarios de Munroe Bergdorf están en desacuerdo con esos valores, y como tal hemos tomado la decisión de poner fin a la asociación con ella. L’Oréal sigue comprometida a celebrar la diversidad y romper barreras en la belleza”. Intento fracasado de maquillar su racismo.

 

L’Oréal es una factoría ra-cis-ta, productora serializada de cuerpxs “perfectos”, normativos pro supremacía blanca – eso ya lo sabemos-. La industria de la moda está pensada en su mayoría para eso. L’Oréal marca su discurso a partir de la idea de “apoyo a la diversidad y tolerancia hacia todas las personas independientemente de su raza”, y eso es hacer apología a la supremacía blanca en tanto grupo social genocida, esclavócrata. Al estar en desacuerdo con la denuncia de una persona afrodescendiente, transgénero reafirma la denuncia de Munroe: “Todxs los blancxs son racistas”[1]. Reafirma la instrumentalización constante de nuestrxs cuerpxs para generar dividendos. La exotización de nuestrxs cuerpxs, también es racismo. Esa falsa inclusión es condescendencia  y nuestros cuerpxs negrxs en la vitrina del capitalismo es una estrategia de larga data para la mercantilización a partir de nosotrxs y esto tiene anclaje colonial y su trata esclavista. Nuestrxs cuerpxs negrxs siempre fueron moneda de cambio para los blancos, nuestrxs cuerpxs negrxs son generadores de riqueza y capital económico a la supremacía blanca. Esta es maquinaria que se revitaliza constantemente, una maquinaria blanca que nos usa para relamerse en la corrección política, descarta y mata constantemente a cuerpxs negrxs para sostener lógica suprema-cis-ta.

No se esperaba que sobreviviéramos”, escribió Audre Lorde (The Black Unicorn, 1978). Este proyecto cis-hetero-supremacista está configurado para desaparecernos, para blanquearnos, para cis-heteronormarnos a las personas trans-no-binaria- no blancas. Esto implica llevarnos al borde de la muerte social y esto no es una metáfora, la muerte social consiste en no acceder a la educación, sobrevivir en el cis-tema racista educativo, sobrevivir a la diáspora, a cruzar fronteras en el exilio, acceder a empleos dignos, transitar por los espacios públicos comunes sin ser vistxs como monstruxs, sobrevivir a las violencias policiales que criminalizan y persiguen  a los cuerpxs negrxs desde el espacio público hasta cuándo vamos a mear o cagar en los baños; sobrevivir a la muerte social implica hasta entrar en la economía de afectos y en la escala de deseabilidad de lxs cuerpxs y alejarnos de la soledad como compañia. Con todo esto me refiero a que siempre tenemos que enfrentarnos estructuras blancas  históricas de opresión para vivir y existir  y esas estructuras la sostienen Estados, personas en el día a día y empresas como L’Oréal.

Que una trans afrodescendiente diga “todxs lxs blancxs son racistas”, no solo es una respuesta política que implica una “re-distribución de la violencia histórica”[2] que ha  recaído sobre nuestrxs cuerpos negrxs,  en fuga de la heterosexualidad, del binarismo y la normatividad blanca-occidental que nos impuso sexualidades  estándar higiénicas y cosmética. Esta redistribución de la violencia al decirle a lxs blancxs que son racistas también es una estrategia de autocuidado radical.

 

Artículo de @erchxs Yos Piña Narváez 


[1] He utilizado lenguaje no binario para resaltar que lxs blancxs gays, disidentes sexuales, trans, queer, también son racistas.

[2] Jota habla de esto en su texto:  “Rumo a uma redistribuição desobediente de gênero e anticolonial da violência!

Cuando las mujeres negras tenían que cubrirse los cabellos para evitar la envidia de las mujeres blancas

A finales del siglo 18 en Louisiana, una ley obligaba a las mujeres negras cubrir sus cabellos en publico.

Un tignon es un especie de peinado atado como un turbante alrededor de la cabeza por las mujeres criollas de Louisiana durante el periodo colonial y que perdura hasta la actualidad.

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Esta moda nación debido a las leyes “somptuarias” dictadas por el gobernador Esteban Rodríguez Miró en 1785 que exigía que a las mujeres de color cubrir sus cabellos con una tela “ el bando del buen gobierno”Esta ley estaba destinada a reducir la creciente influencia de la población negra libre y de salvaguardar el orden social de la época.

Comprendia una sección especifica concerniente a la modificación de ciertos comportamientos calificados como inaceptables de las mujeres negras libres en la colonia, trataba de ponerle un termino a lo que los blancos idenfiticaban como peinados muy ostentosos y que por lo tanto llamaban la atención de los hombres blancos, provocando las envdias de las mujeres blancas.

A estas leyes se las llamaron “leyes Tignon”

Quand les femmes noires avaient obligation de cacher leurs cheveux naturels pour calmer la jalousie des femmes blanches.

Aparentemente, las mujeres de color le prestaban una gran atención a sus cabellos, confeccionando fabulosos peinados altos, ornamentados con joyas y plumas. Lo población blanca pensaba que esto era una amenaza para la estabilidad social de la región en una época en la que las mujeres negras eran la sombra de las mujeres blancas.

La ley apuntaba distinguir las mujeres de color de las mujeres blancas y ademas inferiorizar su belleza. Hay que saber también que algunas de estas mujeres negras eran las amantes de los hombres blancos, lo que no hacia mas que aumentar las envidias de las esposas legitimas o de los potenciales prometidos.

Por consecuencia, el gobernador Miró decidió que las mujeres de color, ya fueran esclavas o libres debían cubrir sus cabellos y de evitar toda atención excesiva hacia su vestimenta, en particular el uso de joyas,plumas y otros adornos. El objetivo era mantener visibles las diferencias de clases sociales. Las mujeres negras, obligadas, adoptaron el uso de fular, el “tignon” concentraba entonces toda la creatividad e ingenio de las mujeres negras, al cubrirse de una manera muy elaborada, utilizando bellos pañuelos, normalmente con colores vivos, con magníficos accesorios, lo que estaba destinado a que atrajera menor atención las hacia mas bellas y seductoras.

Quand les femmes noires avaient obligation de cacher leurs cheveux naturels pour calmer la jalousie des femmes blanches.

No podemos impedir hacer la conexión de estas leyes injustas a lo largo de la historia y la comparación ambigua que hacen con las mujeres negras hoy en día con sus cabellos.

Este empeño de las sociedades occidentales blancas de desmotivar a las mujeres negras que llevan sus pelo natural con orgullo y a las que se discrimina en los lugares de trabajo o en las escuelas. La mujer negra debe darse cuenta de la oportunidad que tienen de utilizar su pelo de todas las maneras posibles e imaginables.

La mujer negra debe tomar distancia y darse cuenta de aquello que la hace única, a saber la belleza inherente a su color de piel y en particular de sus cabellos. Esta historia muestra que los ancestros, a pesar de una historia dolorosa, supieron utilizar su cultura de manera ingeniosa para seguir siendo bellas y autenticas.

 

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Texto orginal : http://leblogdugriot.over-blog.com/2016/10/quand-les-femmes-noires-avaient-obligation-de-cacher-leurs-cheveux-naturels-pour-calmer-la-jalousie-des-femmes-blanches.html

Ir del Ghetto VS. Ir a la Moda

La apropiación cultural es coger elementos  respecto a tradiciones y costumbres, con el fin de crear un aspecto ofensivo e intolerante hacia esa cultura. Esto, hace que haya un retroceso y división entre las personas.

La moda es una actividad creativa del ser humano que se basa en trazos que tratan de proyectar elementos que sean útiles y a su vez estéticos. La parte racional pesa más que la irracional ya que, mira al pasado para poder pensar en el futuro. Consiste en estar atento constantemente a lo que nos rodea y adelantarse a los hechos venideros.

Ahora bien… ¿cuándo la moda deja de ser moda y pasa a ser apropiación cultural?

Los peinados han sido siempre un elemento esencial en la cultura negra. El fin de estos peinados son para que el pelo siga creciendo y se siga manteniendo sano, es una parte de nuestra identidad. Hay una gran variedad de peinados africanos y cada uno tiene una historia diferente.

Bantu Knots. Son una especie de nudos que se hacen alrededor de toda la cabeza. La palabra bantu es un término colonial que se refiere a los afrodescentientes de Zulu que hablan la lengua Bantu. De ahí tiene origen este peinado, el cual también es denominado Zulu Knots. 

¡Y es entonces cuando una de las últimas campaña de Chanel P/V 17, ‘inventa’ los Bantu Knots cien años antes que los africanxs! Asombroso, ¿verdad? Y es que según Karl Lagerfeld (director creativo de Chanel), en un comunicado de prensa, su nueva colección representa…

Jugar con contrastes como capturar la metamorfosis de una criatura contemporánea, un minuto de pop Lolita, el siguiente un ciber punk”. – K. Lagerfeld.

Y mientras Karl Lagerfeld ve este peinado como lo último en la moda, muchas mujeres tienen que protestar en las calles porque no tienen el derecho de llevar estos peinados tradicionales de sus orígenes a escuelas o trabajos. Pero claro, llamemos a esto apreciación cultural y no por su verdadero nombre, apropiación cultural. b33b296a2e74f94f56e5bc768ce6f3e8.jpg

 

Rastas. Son un tipo de peinado formado por cabello enredado y tejido. Sus inicios fueron en África Oriental y el Norte de África. Es usual en los hombres del pueblo Masái, que se las hacen tradicionalmente con un tinte de color rojo extraído de la tierra. También tiempo atrás, los llevaban los egipcios en sus pelucas e incluso se han encontrado momias con pequeñas rastas en sus cabellos.

Pero al igual que Chanel, Marc Jacobs no iba a ser menos. En el fashion show de P/V 17 Marc Jacobs sacó a sus modelos blancas por la pasarela con rastas multicolores.301a1ca3f7beabd7a2b4b2949154e6ab.jpg

Esto, (obviamente) creó un gran revuelo en las redes sociales. Se le hizo una gran crítica, pero claro él no iba a asumir que tenía ciertos privilegios sobre la comunidad negra y que no volvería a hacerlo, así que contestó esto a dos chicas en Instagram…

“…Es gracioso como no criticáis a las mujeres de color por alisarse el pelo.” – M. Jacobs.

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Querido Marc Jacobs, solo dejarte claro que cuando las mujeres negras se alisan el pelo no es apropiación cultural porque hay mujeres negras que no tienen una textura de pelo tan dura como otras como para hacerse rastas; porque hay mujeres negras que nacen biológicamente con el pelo liso, rubio  e incluso los ojos azules; y porque ,como he dicho antes, no se nos deja ir con nuestro pelo natural en horarios laborales o escolares, ya que es “inapropiado”. Muchas jóvenes negras se tienen que alisar el pelo todos los días porque si no serán expulsadas de los centros escolares. A través de nuestra historia, las mujeres negras hemos tenido que ser obligadas a seguir el estándar eurocéntrico para que no se nos viera como inferiores y si se nos viera como iguales. Y esto incluye, planchas, alisantes y pelucas.

A mí lo que me parece gracioso es el hecho de que hable de respeto, amor e inspiración de las personas, cuando sólo eligió a unas tres modelos negras para que desfilaran en su colección, cuando lo que hizo fue copiar un estilo de peinado que no le pertenece y le dio crédito a Boy George, Mairyln Manson y  Lana Wachowski. Y que no se me olvide mencionar ese “Yo no veo color o raza, veo personas” mmm… tal vez me recuerde al daltonismo racial.

Y no sólo Chanel o Marc Jacobs han sido protagonistas de la apropiación cultural negra en la industria de la moda, ya lo fue Alexander Mc Queen en su colección de O/I del 2000,  por ejemplo.

No necesitamos que mujeres blancas se hagan nuestros peinados para ayudar a difundirlos, ¿acaso con nosotras ya no es suficiente? Todos estos peinados, y muchos más que no he mencionado, nos los hacemos para rearfirmar nuesta comunidad. No son algo efímero, moderno, o innovador, son mis raíces.

¿Cómo sería América si quisiéramos tanto a la comunidad negra como lo hacemos con la cultura negra? – Amandla Stenberg

 

Marina

Hoy nos sentamos a charlar con Marina. Una joven estudiante de Diseño de Moda que nació hace 18 años en Madrid.

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Mercedes-Benz Madrid Fashion Week

Hola Marina, cuentanos, ¿por qué decidiste estudiar Diseño de Moda? Elegir la carrera universitaria que quería hacer no fue fácil. Por una parte tuve la presión del instituto a cursar ciencias sociales, ya que estaba especializado en esta rama y además siempre se ha dicho que es la que más salidas laborales tiene. Por otra parte, algo dentro de mí siempre me ha dicho que he de hacer algo que me apasione, que haga desarrollar mi creatividad y, al fin y al cabo, que me haga sentir viva. Desde muy pequeña, me pasaba el tiempo libre haciendo bocetos de figurines y diseñando ropa a mis muñecas, la cual confeccionaba mi abuela. A pesar de que mi madre tenía miedo de que la moda no tuviera salidas, sabía que era lo mío. Gracias a ella, ahora puedo permitirme estudiar lo que siempre he soñado.

Dicen del mundo de la moda que es un lugar esteriotipado y clasista. ¿Hablamos de mitos o de realidades?
El hecho de que mi universidad sea una de las pocas con un grado oficial universitario en Madrid, tiene por consecuencia el ser privada. Esto hace un poco difícil el acceso, y no por las pruebas sino porque no muchos tienen el poder adquisitivo suficiente como para poder costeárselo. Una gran mayoría de lxs matriculadxs vienen de familias adineradas, y, quieras que no, tienen la mente un tanto cerrada. Sin embargo, hay otrxs con lxs que me siento identificada en ciertos aspectos, ya que al igual que yo viven experiencias desde el punto de vista de lx oprimidx, y es mucho más fácil debatir sobre temas sociales.

¿A qué sector quisieras dedicarte especialmente?
Aún no tengo claro en que me gustaría especializarme, puesto que acabo de empezar. Sin embargo, como he dicho antes, siempre me ha gustado dibujo artístico, así que seguramente me especializaría en el sector creativo, me adentraría más en la parte de ilustración de moda. Aunque, también me parece interesante el sector de confección y patronaje, porque por mucho que me imagine una prenda nunca sabré si será útil hasta que la lleve a la práctica. En cualquier caso, me gustaría que a través de mis diseños manifieste problemas sociales, como es la discriminación.

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“I’m not here for you to sexualize me” (“No estoy aquí para que me sexualices”), Protipo O/I 17, Gomes Marina.

¿Cómo te ves de aquí a siete años?
De aquí a siete años espero haber acabado la carrera de diseño de moda. A partir de ahí, me gustaría sacar mi primera colección al mercado; sino, me encantaría trabajar junto a diseñadores como Martine Rose, Fenty o DKNY por ejemplo, pero esto sería algo muy idealizado. Siendo realistas, iría haciendo proyectos mezclando, tres aspectos que me llaman mucho la atención, la comunicación audiovisual, la música y la moda. Es decir, haría alguna que otra fashion film. Si esto último sale bien, me arriesgaría y abriría una tienda online con las prendas que fuera diseñando.

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Autoretrato

¿Te has encontrado ante algún estereotipo por tu condición racial en las aulas?
Sí, no personalmente pero si que he visto este estereotipo de mujer negra en la universidad. Me acuerdo que a principios de curso en las actividades extra escolares nos visitó un estudiante de animación, que ya había acabado la carrera, y nos puso una de sus películas. Al principio de la película se veía a una mujer negra prácticamente desnuda, excepto por una falda de plátanos, que luego era devorada por el público masculino de la escena. Me dio mucha rabia, impotencia e al ver cómo sexualizaban, animalizaban y humorizaban la situación.

¿De qué manera crees que tu presencia empodera a otres persones racializades en una institución universitaria?
Al ser la única negra, que actualmente se encuentra estudiando en esta universidad, creo que incita a otras mujeres y hombres racializadxs (en especial de la comunidad negra) a que luchen por lo que quieren llegar a ser, a que se digan a si mismxs que también pueden, a que sigan teniendo esperanza en vivir lo soñado.

Tus raíces están en Guinea Bissau. ¿Un consejo para todes eses chiques racializades que se están preparando para la Prueba de Acesso a la Universidad?
“Creer es poder”. Y se lo difícil que es creer cuando te ves envuelto en una educación etnocentrista, en la que no se enseñan referentes racializadxs y todo está vinculado a lo occidental. Y no solo eso, un constante recordatorio por parte del alumnado y profesorado de que simplemente por el hecho de ser racializadx no vas a llegar a nada en esta vida. Además de que hoy en día la educación no pone interés en que aprendas, sino en que memorices. Pero yo creo en todxs vosotrxs, ¿si yo pude porque vosotrxs no? ¡Mucha fuerza y ánimo!

Marina está sonriendo. Siempre lo hace. Quizá por eso sea un referente para nosotres. Además de su formación académica y su lucha imparable por conseguir sus metas, siempre regala sonrisas y abrazos.

Cuando el “desnudo” es solo desnudo para algunas personas II

El concepto de desnudo como un color cambió hace mucho tiempo, no solo en el mundo de la moda. Crayola, la marca de pinturas (de la que ahora es dueño Hallmark Cards) creó un color llamado “piel”que realmente era un mix entre rosa claro y beige. Este tono fue renombrado como “melocotón” en 1960, cuando tal referencia exclusiva comenzó a ser contrapuesta a la lucha por los derechos civiles.

Una de las definiciones que tiene el término desnudo en el diccionario de Oxford es “color rosado-beige”, siendo otro de sus significados remarcados “denotado o relacionado con ropa o maquillaje que poseen un color similar al de la piel del usuario” Hasta 2015, cuando un universitario solicitó con éxito a Merriem-Webster, que el diccionario cambiara la denominación de desnudo como “tener la piel como los blancos”. La denominación que aparece actualmente es:

  1. Tener un color (desde pálido hasta bronceado) que coincida con la piel del usuario.having
  2. Dar sensación de desnudez.

Mientras tanto, la industria de la belleza ha avanzado mucho más rápido que la industria de la moda en cuanto a cubrir las necesidades de las mujeres de piel oscura. Las mujeres negras cuentan con más opciones que nunca gracias a etiquetas como Bobbi Brown y MAC, que proporcionan muestras inclusivas para sus clientes. Por ejemplo, el polvo de iluminación acabado en desnudo de Bobbi Brown cuenta con seis tonalidades diferentes. 

Sin embargo, en las pasarelas existe poca evidencia del arco-iris que forman los desnudos. Una notable excepción fue el desfile de Kanye West, que incluía diferentes tonalidades basadas en sus modelos multiétnicas -consiguiendo así que el mundo se parase a repensar en el significado del desnudo. Y sí, Kim Kardashian ha jugado un buen roll en todo esto, luciendo tonos desnudos en diferentes prendas: desde bikinis hasta blusas y camisas.

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Pasarela de Kanye West Yeezy (cuarta temporada) 7 de Septiembre del 2016

Cabe señalar que hay algunas marcas de moda que se han unido a este fenómeno. Nubian Skin fue la primera con una línea de lencería disponible en distintos tonos marrones. BeingU, Nudest y BrownBottims también están vendiendo ropa interior con diversos tonos. Una nueva marca de calzado llamada Kahmune ofrece diez diversos tonos para tacones de manera que puedan crear un efecto similar en diferentes pieles.

Nunude es una etiqueta que vende chandals y ropa de salón con la esperanza de modificar la definición innata del desnudo. Y Christian Louboutin, creador de los ya icónicos zapatos de la suela roja, ha ampliado los tonos en los trajes de ballet y su correspondiente calzado.

“Yo siempre he hecho zapatos desnudos pero utilizando solo el color beige,” señala Louboutin. Pero al mismo tiempo, señala que ha decidido cambiar cosas cuando sus empleados comenzaron a decir “Beige no es el color de mi piel

 

Artículo original: https://www.bloomberg.com/news/articles/2017-02-08/when-nude-is-only-nude-for-some-people