Carta a mis hermanos negros

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Para mis hermanos negros:

 

Últimamente venimos hablando de comunidad, venimos hablando y creando una comunidad negra. Esta comunidad comparte ideas políticas, ideas revolucionarias, pero también comparte cuidados, respeto, origen y ancestralidad. ¿Pero qué es realmente esta comunidad que estamos creando? Este espacio del que tanto hablamos, ¿Realmente es para todxs? ¿Hay lugar para nosotrxs las sin papeles, lxs que no tenemos un título universitario, lxs que no somos afrodescendientes, lxs que somos feminidades, lxs no heterosexuales,lxs que pagamos 4 veces más de universidad que el resto, lxs que no estamos formadas lo suficiente para ser parte de la arena política? ¿Estamos reproduciendo los mismos roles de poder presentes en esa otra comunidad que nos mata (la europea)? Formulémonos desde otros términos, creemos nuestra propia identidad conjunta. De nada sirve hablar de comunidad cuando si esa comunidad solo la componen una élite (negrx), lxs que son políticamente correctxs, lxs que tienen un discurso político, lxs que son parte de la Academia, lxs bellxs desde una mirada occidental. No podemos hablar de comunidad africana y afrodescendiente si no se tiene en cuenta a esas personas africanas migrantes dentro del contexto “español”.

¿Qué es comunidad? Comunidad nunca podrá pasar por desvalorizar a feminidades para crear un patriarcado negro (con todo su falocentrismo y misoginia) que se “desmarque” del patriarcado blanco, ignorar a feminidades que no se encuentran en esa elitista clase intelectual no es comunidad. Comunidad nunca será transitar espacios donde otras hermanas se sienten incómodas, obviando su experiencia por tener el “privilegio” social de ser hombre; comunidad nunca será validar espacios racistas, misóginos, tránsfobos y sexistas porque directamente a tu persona no le afecta. Si esta es la comunidad que estamos construyendo, hermanos (hombres) negros, debemos cuestionarnos hasta qué punto entramos todxs, hasta que punto hay espacio para nuestras múltiples identidades con todo su abanico de orígenes, clase, educación reglada,diversidades de género o afectivas.

Es necesario dejarlo claro, si tienes actitudes/comentarios machistas, si desvaloras mi trabajo o el de mis hermanas, si promueves comentarios/actitudes elitistas, si excluyes a esas personas que no son normativamente lo que consideras negrx ¡NO ERES MI HERMANO!

 

Escrito por nuestras hermanas de Kwanzaa, Paula (Presidenta) y Vicky.

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Combate mortal y nos vemos mañana.

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A veces no somos conscientes del privilegio que supone tener un pedazo de plástico que confirme que somos legales.

Ningún ser humano es ilegal, esa es la premisa de la que partimos y con la que contamos ¿verdad? pues la realidad es bien distinta.  El privilegio de libre circulación, el estar “documentado”, el poder respirar más o menos tranquila si te piden el DNI, el poder asistir a cualquier evento con la certeza de que vas a poder acceder… Qué fácil es no pensar en ello cuando lo tenemos asumido y qué chocante resulta el ver que en el mundo real las cosas no son tan sencillas.

En Octubre hubo un concierto, un concierto de Princess Nokia, una artista negra, latina en diáspora, activista, feminista, vamos, un icono para muchas, en Madrid y como era de esperar acudimos en manada para disfrutar de ello. La idea era estar todas juntas, compartir, sentir la hermandad y gritar las letras de las canciones mientras movíamos el culo en primera fila, una primera fila llena de negras felices y empoderadas que se habían reunido después de meses contando los días y habían llegado de diferentes ciudades solo para el evento. ¿Qué podría fallar ahí?

Normalmente, cuando compras una entrada para un evento y cumples los requisitos de edad y toda esa burocracia se supone que te ganas el acceso al lugar donde se llevará a cabo sin complicaciones. Normalmente las cosas van así pero no todas somos blancas con papeles y si se te cruza por delante el enemigo todo se complica en un segundo. Lo que nos pasó aquél día es digno de contar; para resumir, a una compañera le denegaron el acceso a la sala por racismo institucional y por el racismo y la soberbia de los propios seguratas del local y obviamente al ver que esto estropeaba la idea que teníamos de lo que sería ese día decidimos no quedarnos de brazos cruzados y aceptarlo de buenas a primeras. ¿Qué se puede hacer en esas situaciones? Sinceramente no teníamos ni idea pero decidimos que si hacía falta mover el cielo y la Tierra (y cancelar el concierto de paso) para que nuestra compañera entrara lo haríamos sin dudarlo.

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Ir del Ghetto VS. Ir a la Moda

La apropiación cultural es coger elementos  respecto a tradiciones y costumbres, con el fin de crear un aspecto ofensivo e intolerante hacia esa cultura. Esto, hace que haya un retroceso y división entre las personas.

La moda es una actividad creativa del ser humano que se basa en trazos que tratan de proyectar elementos que sean útiles y a su vez estéticos. La parte racional pesa más que la irracional ya que, mira al pasado para poder pensar en el futuro. Consiste en estar atento constantemente a lo que nos rodea y adelantarse a los hechos venideros.

Ahora bien… ¿cuándo la moda deja de ser moda y pasa a ser apropiación cultural?

Los peinados han sido siempre un elemento esencial en la cultura negra. El fin de estos peinados son para que el pelo siga creciendo y se siga manteniendo sano, es una parte de nuestra identidad. Hay una gran variedad de peinados africanos y cada uno tiene una historia diferente.

Bantu Knots. Son una especie de nudos que se hacen alrededor de toda la cabeza. La palabra bantu es un término colonial que se refiere a los afrodescentientes de Zulu que hablan la lengua Bantu. De ahí tiene origen este peinado, el cual también es denominado Zulu Knots. 

¡Y es entonces cuando una de las últimas campaña de Chanel P/V 17, ‘inventa’ los Bantu Knots cien años antes que los africanxs! Asombroso, ¿verdad? Y es que según Karl Lagerfeld (director creativo de Chanel), en un comunicado de prensa, su nueva colección representa…

Jugar con contrastes como capturar la metamorfosis de una criatura contemporánea, un minuto de pop Lolita, el siguiente un ciber punk”. – K. Lagerfeld.

Y mientras Karl Lagerfeld ve este peinado como lo último en la moda, muchas mujeres tienen que protestar en las calles porque no tienen el derecho de llevar estos peinados tradicionales de sus orígenes a escuelas o trabajos. Pero claro, llamemos a esto apreciación cultural y no por su verdadero nombre, apropiación cultural. b33b296a2e74f94f56e5bc768ce6f3e8.jpg

 

Rastas. Son un tipo de peinado formado por cabello enredado y tejido. Sus inicios fueron en África Oriental y el Norte de África. Es usual en los hombres del pueblo Masái, que se las hacen tradicionalmente con un tinte de color rojo extraído de la tierra. También tiempo atrás, los llevaban los egipcios en sus pelucas e incluso se han encontrado momias con pequeñas rastas en sus cabellos.

Pero al igual que Chanel, Marc Jacobs no iba a ser menos. En el fashion show de P/V 17 Marc Jacobs sacó a sus modelos blancas por la pasarela con rastas multicolores.301a1ca3f7beabd7a2b4b2949154e6ab.jpg

Esto, (obviamente) creó un gran revuelo en las redes sociales. Se le hizo una gran crítica, pero claro él no iba a asumir que tenía ciertos privilegios sobre la comunidad negra y que no volvería a hacerlo, así que contestó esto a dos chicas en Instagram…

“…Es gracioso como no criticáis a las mujeres de color por alisarse el pelo.” – M. Jacobs.

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Querido Marc Jacobs, solo dejarte claro que cuando las mujeres negras se alisan el pelo no es apropiación cultural porque hay mujeres negras que no tienen una textura de pelo tan dura como otras como para hacerse rastas; porque hay mujeres negras que nacen biológicamente con el pelo liso, rubio  e incluso los ojos azules; y porque ,como he dicho antes, no se nos deja ir con nuestro pelo natural en horarios laborales o escolares, ya que es “inapropiado”. Muchas jóvenes negras se tienen que alisar el pelo todos los días porque si no serán expulsadas de los centros escolares. A través de nuestra historia, las mujeres negras hemos tenido que ser obligadas a seguir el estándar eurocéntrico para que no se nos viera como inferiores y si se nos viera como iguales. Y esto incluye, planchas, alisantes y pelucas.

A mí lo que me parece gracioso es el hecho de que hable de respeto, amor e inspiración de las personas, cuando sólo eligió a unas tres modelos negras para que desfilaran en su colección, cuando lo que hizo fue copiar un estilo de peinado que no le pertenece y le dio crédito a Boy George, Mairyln Manson y  Lana Wachowski. Y que no se me olvide mencionar ese “Yo no veo color o raza, veo personas” mmm… tal vez me recuerde al daltonismo racial.

Y no sólo Chanel o Marc Jacobs han sido protagonistas de la apropiación cultural negra en la industria de la moda, ya lo fue Alexander Mc Queen en su colección de O/I del 2000,  por ejemplo.

No necesitamos que mujeres blancas se hagan nuestros peinados para ayudar a difundirlos, ¿acaso con nosotras ya no es suficiente? Todos estos peinados, y muchos más que no he mencionado, nos los hacemos para rearfirmar nuesta comunidad. No son algo efímero, moderno, o innovador, son mis raíces.

¿Cómo sería América si quisiéramos tanto a la comunidad negra como lo hacemos con la cultura negra? – Amandla Stenberg

 

Cuando el “desnudo” es solo desnudo para algunas personas II

El concepto de desnudo como un color cambió hace mucho tiempo, no solo en el mundo de la moda. Crayola, la marca de pinturas (de la que ahora es dueño Hallmark Cards) creó un color llamado “piel”que realmente era un mix entre rosa claro y beige. Este tono fue renombrado como “melocotón” en 1960, cuando tal referencia exclusiva comenzó a ser contrapuesta a la lucha por los derechos civiles.

Una de las definiciones que tiene el término desnudo en el diccionario de Oxford es “color rosado-beige”, siendo otro de sus significados remarcados “denotado o relacionado con ropa o maquillaje que poseen un color similar al de la piel del usuario” Hasta 2015, cuando un universitario solicitó con éxito a Merriem-Webster, que el diccionario cambiara la denominación de desnudo como “tener la piel como los blancos”. La denominación que aparece actualmente es:

  1. Tener un color (desde pálido hasta bronceado) que coincida con la piel del usuario.having
  2. Dar sensación de desnudez.

Mientras tanto, la industria de la belleza ha avanzado mucho más rápido que la industria de la moda en cuanto a cubrir las necesidades de las mujeres de piel oscura. Las mujeres negras cuentan con más opciones que nunca gracias a etiquetas como Bobbi Brown y MAC, que proporcionan muestras inclusivas para sus clientes. Por ejemplo, el polvo de iluminación acabado en desnudo de Bobbi Brown cuenta con seis tonalidades diferentes. 

Sin embargo, en las pasarelas existe poca evidencia del arco-iris que forman los desnudos. Una notable excepción fue el desfile de Kanye West, que incluía diferentes tonalidades basadas en sus modelos multiétnicas -consiguiendo así que el mundo se parase a repensar en el significado del desnudo. Y sí, Kim Kardashian ha jugado un buen roll en todo esto, luciendo tonos desnudos en diferentes prendas: desde bikinis hasta blusas y camisas.

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Pasarela de Kanye West Yeezy (cuarta temporada) 7 de Septiembre del 2016

Cabe señalar que hay algunas marcas de moda que se han unido a este fenómeno. Nubian Skin fue la primera con una línea de lencería disponible en distintos tonos marrones. BeingU, Nudest y BrownBottims también están vendiendo ropa interior con diversos tonos. Una nueva marca de calzado llamada Kahmune ofrece diez diversos tonos para tacones de manera que puedan crear un efecto similar en diferentes pieles.

Nunude es una etiqueta que vende chandals y ropa de salón con la esperanza de modificar la definición innata del desnudo. Y Christian Louboutin, creador de los ya icónicos zapatos de la suela roja, ha ampliado los tonos en los trajes de ballet y su correspondiente calzado.

“Yo siempre he hecho zapatos desnudos pero utilizando solo el color beige,” señala Louboutin. Pero al mismo tiempo, señala que ha decidido cambiar cosas cuando sus empleados comenzaron a decir “Beige no es el color de mi piel

 

Artículo original: https://www.bloomberg.com/news/articles/2017-02-08/when-nude-is-only-nude-for-some-people

CUANDO TU CULTURA ES POCO PROFESIONAL

(Foto: Nadine Ijewere)

Siglos, cientos de años, horas de trenzado, lavado, anudado, tejer, lavado telas, enhebradas cuentas, quemaduras y olor a frutas, tirones de tu madre y alivio despues de los bantus, color.
Todo esto, todo lo que te forma como ente, como ser; cúmulo de energías andante, durmiente y sintiente. Los pañuelos que se pone tu madre para ir a la boda de una compañera, que aprendió de su madre, tu abuela, y que ahora te hace a ti; el collar que te protege del mal de ojo que te regaló tu tía, ese tan grande; tu afro, el que te ha costado cuidar y mimar para que llegue a ese espesor; o tus trenzas, con las que llevas unos meses, porque tu afro aun no es lo grande que te gustaría.
Todo lo que te define, cientos de años de cultura, las caricias de tu abuela, la protección, se convierten en inconvenientes fuera de las puertas de tu casa, fuera de tu país.
Años de tradición, religión, se deben evaporar si quieres comer. Son poco profesionales, te dicen. Debes dejar de ser tu, olvidar  siglos, cientos de años, horas de trenzado, lavado, anudado, tejer, lavado telas, enhebradas cuentas, quemaduras y olor a frutas, tirones de tu madre y alivio despues de los bantus, color; ser otro ente, que no corresponde con tu Ser, porque molesta, incomoda. Convertirte en algo frío y neutro. Tus conocimientos, talento, son eclipsado por el pañuelo que llevas, tus pulseras y tus modificaciones corporales. Tu cultura les eclipsa el raciocinio.
Para poder comer tienes que olvidar tu cultura, lo que te define, lo que define a tu madre y abuela. Las canciones, los colores y los sabores. Silenciar las voces de tus raíces. Las cenizas y el fuego se deben apagar.

Dejar de ser para ser ellos.
No queremos comer entonces.

“El amor es tan poderoso, es como las flores que no se ven bajo nuestros pies cuando caminamos” 

Bessie Head


Cuando el “desnudo” es solo desnudo para algunas personas I

La industria de la belleza, por su lado, ha estado muy por delante a la hora de tener en cuenta a las mujeres de piel oscura.

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Nude collection | Source: Christian Louboutin.

NUEVA YORK, Estados Unidos -La desnudez está de moda estos días. Los clientes reclaman tonos desnudos (nude) para bañadores, tonos desnudos para lencería y tonos desnudos para ropa de diseño. Es una mirada simple pero nerviosa para aquellos que son lo suficientemente atrevidos como para sugerir que están descubriendo todo y lo suficientemente tolerante para soportar la doble toma ocasional.

Para algunos, el tono desnudo significa básicamente beige. O, quizá, un color algo más claro que el color del bronceado. El problema con esta etiqueta particular  es que, probablemente demasiado a menudo, “desnudo” es solo desnudo si eres blanco.

A la par que este estilo se ha ido haciendo popular, esta problemática se ha ido convirtiendo en el punto de mira. Algunos desafían la norma de la industria apartando la idea de beige y desnudo como sinónimo y produciendo ropa acorde para todas las tonalidades de piel.

“Finalmente, las industrias de moda y belleza lo están pillando.” Dice Katie May Atkinson, analista en la firma WGSN. “Pero ya se veía venir”.

¿Por qué tardaron tanto? Emparejar las tonalidades de la piel con la ropa fue tendencia a final de los 2000s con diseñadores de costura que trabajaban con marrones claros, aunque con modelos blancos. La moda de los desnudos ganaron pronto popularidad; y nació el esmalte de uñas desnudo. Entonces una noche del 2010, Michelle Obama se puso un vestido de noche beige sin tirantes a una cena de Estado -este vestido fue descrito como cor nude. No lo era mucho.

“Los problemas de la moda con los tonos nacieron por los estandars de belleza, racialmente insensibles.” Dice Elisabeth Wissinger, profesora de Estudios de Moda en el Centro de Graduados de la Universidad de la ciudad de Nueva York. Wissinger, que ha hecho largas investigaciones sobre la diversidad dentro de la industria, dice que la moda ha comenzado a reconocer cuerpos alternativos y diferentes complexiones pero, deshacerse de sus tradiciones llevará tiempo.

“La moda afirma ser ágil, sensible y vanguardista.” Dice Wissinger. “Pero también hay relevantes ecos culturales de lo que se considera o no moda así que de manera inconsciente se sigue considerando a este color desnudo.

Artículo original: https://www.bloomberg.com/news/articles/2017-02-08/when-nude-is-only-nude-for-some-people

Choque Estético

Nunca hablamos, quizás porque esté infravalorado como problema, del choque estético que se produce debido al choque cultural. De la misma forma que existe un choque de creencias, costumbres, etc, existe un choque en la forma de vestir de la persona que ha migrado.  Esto se produce por el rechazo consciente o inconsciente que se encuentran en las miradas extrañas, comentarios ofensivos o incluso bromas y desprecios, entre otras cosas, de las personas que pertenecen a otra cultura distinta a la tuya.7a30f67159aa4df2bcf5cccd5c8c78b0_18

Tu forma de vestir se convierte en un problema a la hora de salir a la calle y hacer cualquier actividad. Es un problema en la escuela y es un problema en el trabajo. De forma que tu turbante acaba siendo “los trapitos que te pones en la cabeza”, la agbada se reduce a “la túnica esa”, la chilaba también será “la túnica esa”, y todo se mete en el saco de “desconozco qué es, y me da igual”. Eso sí, en el festival “étnico” de turno nos encantan ver todas esas telas “exóticas”, así como comprarlas, mientras miras mal a tu vecino de al lado, nos encanta esa colección de ropa de Women´s Secret “African inspiration” mientras llamas la atención a tu alumna de clase, la que lleva esas cosas extrañas en la cabeza, y le habláis a vuestros conocidos, amigos, hijos, etc, de lo importante que es la “diversidad”  

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