Ir del Ghetto VS. Ir a la Moda

La apropiación cultural es coger elementos  respecto a tradiciones y costumbres, con el fin de crear un aspecto ofensivo e intolerante hacia esa cultura. Esto, hace que haya un retroceso y división entre las personas.

La moda es una actividad creativa del ser humano que se basa en trazos que tratan de proyectar elementos que sean útiles y a su vez estéticos. La parte racional pesa más que la irracional ya que, mira al pasado para poder pensar en el futuro. Consiste en estar atento constantemente a lo que nos rodea y adelantarse a los hechos venideros.

Ahora bien… ¿cuándo la moda deja de ser moda y pasa a ser apropiación cultural?

Los peinados han sido siempre un elemento esencial en la cultura negra. El fin de estos peinados son para que el pelo siga creciendo y se siga manteniendo sano, es una parte de nuestra identidad. Hay una gran variedad de peinados africanos y cada uno tiene una historia diferente.

Bantu Knots. Son una especie de nudos que se hacen alrededor de toda la cabeza. La palabra bantu es un término colonial que se refiere a los afrodescentientes de Zulu que hablan la lengua Bantu. De ahí tiene origen este peinado, el cual también es denominado Zulu Knots. 

¡Y es entonces cuando una de las últimas campaña de Chanel P/V 17, ‘inventa’ los Bantu Knots cien años antes que los africanxs! Asombroso, ¿verdad? Y es que según Karl Lagerfeld (director creativo de Chanel), en un comunicado de prensa, su nueva colección representa…

Jugar con contrastes como capturar la metamorfosis de una criatura contemporánea, un minuto de pop Lolita, el siguiente un ciber punk”. – K. Lagerfeld.

Y mientras Karl Lagerfeld ve este peinado como lo último en la moda, muchas mujeres tienen que protestar en las calles porque no tienen el derecho de llevar estos peinados tradicionales de sus orígenes a escuelas o trabajos. Pero claro, llamemos a esto apreciación cultural y no por su verdadero nombre, apropiación cultural. b33b296a2e74f94f56e5bc768ce6f3e8.jpg

 

Rastas. Son un tipo de peinado formado por cabello enredado y tejido. Sus inicios fueron en África Oriental y el Norte de África. Es usual en los hombres del pueblo Masái, que se las hacen tradicionalmente con un tinte de color rojo extraído de la tierra. También tiempo atrás, los llevaban los egipcios en sus pelucas e incluso se han encontrado momias con pequeñas rastas en sus cabellos.

Pero al igual que Chanel, Marc Jacobs no iba a ser menos. En el fashion show de P/V 17 Marc Jacobs sacó a sus modelos blancas por la pasarela con rastas multicolores.301a1ca3f7beabd7a2b4b2949154e6ab.jpg

Esto, (obviamente) creó un gran revuelo en las redes sociales. Se le hizo una gran crítica, pero claro él no iba a asumir que tenía ciertos privilegios sobre la comunidad negra y que no volvería a hacerlo, así que contestó esto a dos chicas en Instagram…

“…Es gracioso como no criticáis a las mujeres de color por alisarse el pelo.” – M. Jacobs.

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Querido Marc Jacobs, solo dejarte claro que cuando las mujeres negras se alisan el pelo no es apropiación cultural porque hay mujeres negras que no tienen una textura de pelo tan dura como otras como para hacerse rastas; porque hay mujeres negras que nacen biológicamente con el pelo liso, rubio  e incluso los ojos azules; y porque ,como he dicho antes, no se nos deja ir con nuestro pelo natural en horarios laborales o escolares, ya que es “inapropiado”. Muchas jóvenes negras se tienen que alisar el pelo todos los días porque si no serán expulsadas de los centros escolares. A través de nuestra historia, las mujeres negras hemos tenido que ser obligadas a seguir el estándar eurocéntrico para que no se nos viera como inferiores y si se nos viera como iguales. Y esto incluye, planchas, alisantes y pelucas.

A mí lo que me parece gracioso es el hecho de que hable de respeto, amor e inspiración de las personas, cuando sólo eligió a unas tres modelos negras para que desfilaran en su colección, cuando lo que hizo fue copiar un estilo de peinado que no le pertenece y le dio crédito a Boy George, Mairyln Manson y  Lana Wachowski. Y que no se me olvide mencionar ese “Yo no veo color o raza, veo personas” mmm… tal vez me recuerde al daltonismo racial.

Y no sólo Chanel o Marc Jacobs han sido protagonistas de la apropiación cultural negra en la industria de la moda, ya lo fue Alexander Mc Queen en su colección de O/I del 2000,  por ejemplo.

No necesitamos que mujeres blancas se hagan nuestros peinados para ayudar a difundirlos, ¿acaso con nosotras ya no es suficiente? Todos estos peinados, y muchos más que no he mencionado, nos los hacemos para rearfirmar nuesta comunidad. No son algo efímero, moderno, o innovador, son mis raíces.

¿Cómo sería América si quisiéramos tanto a la comunidad negra como lo hacemos con la cultura negra? – Amandla Stenberg

 

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Invisibilización del racismo

blindfold-critique-joshua-david-lynchEs bien conocido por muchos de nosotros afirmaciones como “hablar del racismo sólo lo fomenta más”. Parece que al final el racismo es negado por todos y sólo se sabe ver en casos más extremos e individuales. La negación del racismo es una realidad social y adopta muchas formas de negación. La negación de buena fe (“No lo sabía”), la reacción victimista (se sienten atacados u ofendidos cuando señalas actitudes racistas) La de mentira descarada, aquellas personas que se defienden negándolo todo mediante verdaderas falsedades o respaldándose deliberadamente en su desinformación. Estas reacciones de negación del racismo pueden ser las más fáciles de ver, pero la negación más común y frecuente es  aquella en la que existe un saber-sin-saber, un saber que resulta indiferente y que por lo tanto es suprimido. A día de hoy es frecuente escuchar (mayoritariamente de gente blanca) decir que con una buena educación pública, el racismo desaparece, pero la realidad es otra. La conciencia del racismo es suprimida, no porque sea dolorosa de ver, sino porque no les importa y a la gran mayoría no les interfiere en sus vidas.

¿Cómo se va a acabar con el racismo si en las escuelas y de forma general sólo se trata el tema desde ese daltonismo racial, que al final sólo invisibiliza las desigualdades sociales? Con daltonismo racial hablo de un uso del lenguaje ‘multicultural’, ‘ciego ante el color’, ‘sólo existe la raza humana’ que se utiliza para borrar las diferencias étnicas y culturales creyendo que así se alcanzará algún tipo de igualdad. Esto sólo es una forma de invisibilizar y suprimir de una forma más “bonita” para todos. Como bien dijo Kimberle Crensaw “Es bastante obvio que tratar cosas diferentes por igual puede generar tanta desigualdad como tratas cosas iguales de forma diferente

Se niega la responsabilidad moral. La indiferencia es una causa fundamental para que se siga ejerciendo la violencia racial y cultural. Se niega la implicación. Existe un consenso social que hace que interioricemos el racismo. En los países de Europa Occidental se habla de “frenar el flujo de refugiados” con la falsa creencia de que los refugiados suponen un peligro para la estabilidad social. Y es aquí cuando se usan muchos eufemismos como ‘etnicidad’ y ‘tribal’ que se apropian de malas maneras y con una connotación negativa. Analicemos hasta qué punto está bien el uso de términos como ‘trabajador migratorio’, ‘Estado huésped’, ‘minorías’, etc. Una forma de ocultar el racismo y “solucionarlo” es mediante la igualdad jurídica o  la conocida “igualdad de oportunidades”. Se crean leyes y códigos éticos que no nos paramos a pensar si de verdad se pueden cumplir en las circunstancias actuales. Las instituciones se muestran reacias a tratar delitos de odio que se cometen tanto contra la gente negra como raciales. Se suelen justificar mediante la desigualdad social y económica, y por lo tanto no es un problema de derechos humanos.

“Nadie en el mundo, nadie en la historia, nunca, consiguió la libertad apelando al el sentido moral de su opresor”